秦良玉出生地与民族考
2014-09-09 17:48:38   来源:秦进   评论:0 点击:

秦良玉的出生地应在忠丰石三县交界的蒲家场乐居村,距离石柱县城步行仅需四个多小时,这是世代生活在方都山一带的土著秦陈冉李何谭罗诸氏世代传承下来的。凭白无故的被后代的文人学者砖家叫兽搞到出生于长江北岸鸣
秦良玉的出生地应在忠丰石三县交界的蒲家场乐居村,距离石柱县城步行仅需四个多小时,这是世代生活在方都山一带的土著秦陈冉李何谭罗诸氏世代传承下来的。凭白无故的被后代的文人学者砖家叫兽搞到出生于长江北岸鸣玉溪,本人代表忠州秦氏坚决抵制。蒲家场是忠丰石三县秦氏的发源地,最早的祖墓已近七百年。秦氏祖先世代相传着我们忠州秦氏之辉煌。
       翻开史书,最早记载秦良玉出生于鸣玉溪的,只有《蜀龟鉴》记载这样一句话:"尝见《秦氏家乘》为言侯(良玉)生州西关外鸣玉溪,岁贡葵长女,字贞素。看清楚啊,《蜀龟鉴》是根据《秦氏家乘》而定论的啊。就因为《蜀龟鉴》一句话,误导了秦良玉出生地在鸣玉溪几百年。
        而《忠州秦氏家乘》的《忠贞侯秦良玉家传》中对她的身世仅仅记录了一句话:太保名良玉,字贞素,忠州秦氏。先世有名安司者,元季避徐寿辉乱,由楚入蜀,居绍庆路。传二世至国宝,徙居忠州,遂为忠人。太保父名葵,字载阳,前明贡生,居郡城鸣玉溪,自号鸣玉遗老。但却丝毫没有记载秦良玉是出生于鸣玉溪,,只是说其父秦葵居住于鸣玉溪而已。
       而在《忠州秦氏家乘》中却详细记载了先祖秦恭(秦良玉七世祖)葬于蒲家场乐居村前湾石鼻子,秦景聪(秦良玉六世祖)葬于蒲家场兰田村铁向坡。之后荣中、伯明、万松虽然葬地未载,但在始祖表中丝毫没有记载他们由蒲家场迁出。而他父亲秦葵时,已经是明朝的贡生了,是有一定的社会地位的,说他搬迁到县城附近鸣玉溪买房置业还是有理由的。但并不能说明她就出生与那里。有台湾人写的秦良玉上也提到了秦葵官场不济,隐居鸣玉溪。既然官场不济的话,那秦葵迁移到鸣玉溪时应该很大年龄了,秦良玉早就出世N年了。
      在石柱《马氏家乘》的《马克用公传》里也记载了这么一段话,能反映元明时期的方斗山一代各土著姓氏的居住情况:境内户口为十三族、大山外有陈、汪、高、崔、罗、向为六族。山外以内有谭、刘、秦、冉、江、何、白为七族。土司无城郭,而有峝寨。令十三族各立寨棚。其徒卒无事尽力农亩、有警则各寨并起,以听指挥。凡境内高峰绝岭、星罗棋布、皆各族屯兵之所。迄今犹有某家某寨之名其遗迹也。其中也说到了马氏土司管辖下的山(方斗山)外七姓谭、刘、秦、冉、江、何、白等土著姓氏。能在明初马土司的管辖下的,又怎么可能会在长江以北的忠县城关一带?五溪地区持续了八百年的土不出峒,汉不入境的封闭政策,土民根本就不能离开土司的辖地,说是土民移民到汉区根本是不可能的。不过可以理解为山(方斗山)外七姓原本是马土司的治下,由于是在边界地区,明初对县界进行了调整,而归入忠县地界,但无论怎么说,秦家也不可能会土生土长在长江以北的鸣玉溪。与石柱紧紧相连的蒲家、龙孔等地每个山头,都有古代用于防守抵御的峝寨。完全符合《马氏家乘》的记载和山外诸姓世代流传下来的口授。秦家与马家,早在秦良玉之前就有了交往.
       
还有就是民俗民风。既然某些砖家叫兽说她是苗人,更不可能会是出生在长江北岸的当时的汉族区了。长江以南地区靠近石柱地区,自古就被称为苗蛮之地(土家族得名于1956年,由汉苗之间甄别出来),一条长江,阻隔了北岸汉人与南岸苗(土家)人的交流,有着各自不同的民风。既然有书记载秦良玉与马千乘是比武招亲,而这比武招亲的民俗更不是北岸汉族所有的。正如一位支持秦良玉出生在蒲家场的说法的人所说,长江北岸的地形,根本就磨砺不出剽悍的民风和将才。在长江南岸方斗山区的蒲家场,还流传着秦良玉逼父传艺、祖上南征北战的光辉历史,世代相传。秦氏子孙,均引以为荣,祖先的故事,激励着后世子孙的奋发上进。
       说这些,没有别的意思,是希望能够还忠州秦氏一个公道。秦良玉是忠县人的骄傲,更是我们秦家人的骄傲。白杆兵中,秦氏族人比马氏族人还多,秦家出生入死,捍卫了大明的尊严,保护渝东南广大地区未受清初兵乱,战功赫赫,秦家人的血统,是不容后世任何人来亵渎的。

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