修谱中的一些发现和我的看法
2015-07-16 23:02:39   来源:秦氏宗亲   评论:0 点击:

修谱中的一些发现和我的看法  《秦氏联宗大谱》载:合川三庙乡双水井、豆腐桥分支源于湖南白竹园、长养塘,隆兴乡大楼坝分支源于湖南中心屋长养塘,其脉源为一世兴辅(景文),二世行仲,三世子仁(字元辅,行
修谱中的一些发现和我的看法
 
  《秦氏联宗大谱》载:合川三庙乡双水井、豆腐桥分支源于湖南白竹园、长养塘,隆兴乡大楼坝分支源于湖南中心屋长养塘,其脉源为一世兴辅(景文),二世行仲,三世子仁(字元辅,行仲公三子。娶何氏,生四子,均箕、均庆、均祥、均质),四世钧祥(子仁公三子,娶张氏,生二子,以政、以荣),五世以政(均祥公长子,娶钟氏,生四子,志玉、志安、志忠、志斌),六世分房。
  湘长养塘支脉记载:字派是:兴仲子均以志思文朝明再兴天一大仕三忠……传代是:景文生行仲,行仲生子仁,仁生均祥,祥生以政,政生志安,安生思瑛,瑛生文仁,仁生朝相,相生明尧,尧生再重、再诚,再重生兴贵,兴贵以后无记。
  《秦氏联宗大谱》载长养塘附近有子仁墓。1994谱载“原在湖广的五代谱文(字辈)是:景、贵、再、兴、天。景文曹氏生癸白,颂祖:癸白,蒋氏生再兰,历祖。再兰石氏生兴滔,代祖。兴滔杨氏生天福,始祖。天福高氏生一朝,高祖。一朝张氏于清代天命年间(公元1618年)入川。入川后的谱文(字辈)是:一大汝三四”;(一晓)入川前十字为“天开永镇祥  朝廷兴富贵”。(注合川联宗大谱载部分谱书对景文公的字派也记为“天”。分析此情可能是因为几代口述,对名、号、字的记忆各有侧重、记忆错误及来自不同的口传等因素造成。)
  从以上资料推断:我虎天支脉为行仲三子子仁后代。湖南脉传为先祖秦惠(生于公元1315年)赵氏生六子,长兴辅,次兴贤,三兴春,四兴宗,五兴景,六兴饴。秦兴辅字景文,公号癸伯郎,又名贵元,号洛亭。生于大元至顺三年壬申岁(公元1332年)正月初三日子时,江西省瑞州府上高县秦家村。钟氏生兴仲,何氏生行仲,谭氏生四子,长合仲,次均仲,三朝仲,四志仲(抚子)。景文祖四子,秦行仲字绍武,禀贡生,生于明洪武六年癸丑岁(公元1373年)二月初一日卯时,高氏生三子,长子万,次子邦,三子仁。唐氏生四子,长子美、次子高、三子明、四子冲。子仁字元辅,行仲公三子。娶何氏,生四子,均箕、均庆、均祥、均质。大概在均字辈分房,以后脉传需进一步查证。
  大约在明末清初,一朝及其父辈就西迁贵州桐梓,暂居后又迁四川铜梁县。秦一朝入川在1645—1670年间,秦一晓入川在1670年。1994年《秦氏族谱》说我族在湖广住永州府童梓县绍里乡长一堂。   《秦氏联宗大谱》载:永州府辖八县(零陵县、祁阳县、东安县、道州县、宁远县、永明县、江华县、新田县),估计此说童梓为贵州桐梓县。(联宗大谱后记说桐梓县有景文公后裔)。据此,我认为:我入川先祖先于天命年间(1618年)由永州府零陵县绍里乡(应为孝悌乡)长一堂(长养堂)迁到贵州桐梓,居住几十年后于顺治或康熙初年(1645—1670)入川,先落业于铜梁县虎峰镇月桥,后搬迁于庆隆乡曲尺湾。此观点待考证。
  双河口芹菜湾秦三榜碑文记:“一晓公系楚省永州……/之交于先皇康熙九年(1670年)……/旭公配何孺人生汝凤公……/乙山/皇清四世祖秦公讳三榜/辛向/光绪三十四年(1908)冬”。翰林秦四祥后人留存经单薄及生庚手抄本等记载:一晓葬长田湾坡上,卯山酉向,石氏葬马家湾宅后坡下首酉山壬向;大旭葬马家湾宅后卯龙入首寅山申向,何氏与夫合茔;汝凤葬长田湾与一晓合茔卯山酉向,高氏葬马家湾后大旭公墓右;三榜葬双河口芹菜湾宅后右边,邹氏葬双河口芹菜湾大沙土壬山丙向;四祥17950401生于冬笋沟邹家湾,卒于18700511葬翰林大堡坡丑山未向,谢氏生于17961005,卒于18580104葬大堡坡与夫合茔……另由四位去世经单薄知四位生于乾隆五十一年(1786年),卒于同治元年(1862年),享年76岁,葬母邹氏墓侧。由上述资料推测,一晓于康熙九年入川,年龄大约20岁左右,不可能太小,否则应有父辈一同入川,到四位出生(1786年),四位有七个弟兄,知三榜邹氏结婚大约20岁,以此向上推测,可知大旭、汝凤皆其父中年得子,三榜生时,汝凤也35岁左右。(注……代表碑文因风化模糊不清的部分)
  秦一朝之正位生于18031116,其直系裔孙秦博文生于2002年,男丁传代8代,共计201年,每代约25年,结婚年龄介于17至25岁之间,一般22岁左右。以此推测,大胤生年介于1650年至1670年间,则一朝入川介于1640至1670年间。1994年《秦氏族谱》记载:秦大胤于雍正七年(1729年)带领五个兄弟和七个孙子(应为子侄)买得附近张敝甫田土为业,然后改名秦家湾。此时大胤约50至75岁,因为此年龄段影响力和号召力最大。
  一朝比一晓年长,但可以看作同一时代的人,年龄相差应不超过15岁。可能一朝先入川,也可能同时入川或者一晓路过桐梓与一朝同时入川。        
    [后考查一朝一晓入川居住地秦家石坝子和干坝仅隔半里,而干坝与长田湾、马家湾隔河相望。两脉后人均有二祖为亲兄弟的传说,因此,此二祖为亲兄弟的可能性极大。且有传说两弟兄一个叫秦一大,一个叫秦一小。]
  以上关于推测部分需进一步考证查实。
  有据可查的是一朝之世敖约生于1780年(其子正位生于1803年),一晓之四位生于1786年,两人年龄相近,辈分相差两代。由于一晓有两代单传,估计为中年得子(从入川时间得知),而一朝以下五代各房男丁年龄比较一致,相差不大,可见为婚后较早出现男丁,所以一晓后人此时比一朝后人少两代,就是年龄相近的亲兄弟其后人在五至七代同龄也很正常,即使同一人的后人在五至七代同龄也有可能。其后一朝与一晓两脉后人辈分差异有据可考,不足为奇。不管怎么说,一朝及后人在曲尺湾落业,一晓及后人则在离曲池湾很近的柑子坝及小安溪河对岸的长田湾、马家湾一带落业,两人之间肯定有联系。从一晓之三榜墓碑文可知,两系前一部分字辈相同,但“伦”字辈后字辈不同,如果是入川后定的后面的字辈,则两人可能为堂兄弟,也可能为亲兄弟,如果是入川前就定好,说明两人只是亲房,不可能是堂兄弟,更不可能是亲兄弟。
  关于入川前的字辈不同,是否表示血缘较远呢,我看不是这样的。据《秦氏联宗大谱》在湖南永州零陵县的考证来看,因湘祖景文公之后人字派并不一致,比较混乱,而且各派各分支对祖上字派记忆方式有别(有记书名、有记字、号),导致同一人有不同的字辈记载,加之在迁移之中谱书散失,年代久远记忆有误等原因,使两房入川前字辈不同。一朝来自永州零陵县孝悌乡长养堂(今为黄田谱镇),一晓也来自永州,其后人有横木三郎的传说,零陵县景文公后人也有横木三郎的传说,由此可知两人同是景文公后人绝对没错。
  建祠联宗。据天锡太公锁口窑一带流传:民国年间,太公及庆隆秦氏后人清明时节到月桥祭祖拜坟。庆隆秦氏后人因文人较多,又先拜坟祭祖,发现坟边及拜台种满庄稼,就把庄稼全拔掉。结果与当地百姓发生争执,失败而归。当行至虎峰场口时,遇到太公秦氏后人也去月桥拜坟祭祖,听说此事,见族人受辱,祖先受气,立即气血翻涌,相约一同前往月桥祖坟处。由于太公秦氏后人中有习武之人,加之秦吉臣不光有力,而且神速,能在一根田坎捉狗放狗三次,再次与当地人发生武力冲突,大胜而归。也因此后来秦氏祠堂修在太公(一朝入川及后人迁居第三个地点。一在月桥,二在秦家石坝子,三在太公祠堂。后来以太公祠堂为中心向四周扩散,三英后人一部分向北方扩散,移到庆隆柏杨湾及小安溪边的金土一带。这也是秦氏祠堂修在太公的另一个原因。)据大部分的秦氏后人说葬在月桥的是秦一朝。由此可知,一朝入川先在月桥居住,大约在雍正七年或稍前一些年月搬到曲尺湾居住。由于人口迅速增长,当地无法满足人口生存,三英、三杰、三榜在三四十岁左右(1750—1760年)到太公一带发展。其中三英及其后人发展的重点在莲花石坡下到历市桥、沟口一带发展,锁口窑处也有产业(五马归槽之中马山脉和靠大水沟一马山脉)。而三杰、三榜则在太公发展,三杰占高槽门一马山脉和老孔子坡一脉,三榜占祠堂后面山脉及对面乌龟坡。1803年三英之玄孙正位生于历市桥头屋基,后来秦正位向庆隆方向发展,到三鱼石、柏杨湾一带,正富向金土一带发展。汝智后人五字辈有一支迁太公,另一支后来迁柏杨村罗家湾。一晓及后代先在柑子坝对面马家湾落业,后三榜移居双河口芹菜湾,并以此为中心发展。一朝、一晓两脉后人大约于民国36年(1947年)在今太公锁口窑建祠联宗(与合川秦氏代表会时间差不多),一统字派。
 
                                                              秦颢桉
                                                         2007年秋 

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