秦光荣:以舜帝南巡线索为钥匙破解存在于永州的千古之谜以及文化断层
2018-05-08 10:51:58   来源:   评论:0 点击:

作者:秦光荣(北京潇湘源旅游文化发展中心首席专家、原云南省委书记)来源:永州广电永州的古迹很多、故事很多,谜团也很多。这里,我选几个问题谈谈自己的一些感想和体会,希望引发学界的思考和讨论,也希望学

作者:秦光荣(北京潇湘源旅游文化发展中心首席专家、原云南省委书记)

来源:永州广电

 

 

永州的古迹很多、故事很多,谜团也很多。这里,我选几个问题谈谈自己的一些感想和体会,希望引发学界的思考和讨论,也希望学界以舜帝南巡线索这把钥匙,开启古老永州的神秘之门,破解永州的文化断层难题。

 

     

一、潇湘大地很古老很神秘,可能是上古时代某一时期文明的中心,也可能是人类祖先最早居住开发和活动的地方

      

永州,古称零陵,又称“潇湘”。这是一块融钟灵毓秀的山水和美丽动人的传说于一体的地方,是一个汇独特民俗风情与深厚历史文化底蕴于一身的地方。永州很古老、很神秘,文化断层问题一直困扰后人,存在许多千古之谜等待破解。但近些年来,通过一些考古发掘工作,正逐步揭开了永州古老神奇的“面纱”,也让永州变成了“网红”。

      

说永州古老而神奇,是因为通过考古推断永州曾经是人类祖先最早居住和活动的地方,可能是上古时代某一时期文明的中心。

      

比如:

     

 ①为什么两万年前在永州就出现了人类的古石棚建筑?说明这里很早就有人类活动,并且具有一定的生产水平。这个石棚在零陵区黄田铺中学校园中,每块重约五吨左右,表面平整光滑。据考证,这个石棚与自然石的光滑有显著的区别,是人类加工产生的,是新石器时代的遗物,距今2万年的人类栖息场所。这就引发一些思考:在生产力十分低下的石器时代,石棚这样的巨型建筑,究竟是怎样建筑起来的呢?先民们又用了什么力量把两万多斤的巨石架到离地 1.2 米 的高处呢?他们垒起这个石棚干什么用?是古人类居住的洞穴?还是原始宗教祭祀建筑物?或者是古代氏族举行重大活动的场所?这些问题都等待学界去破解。我们能否由此推定:在看似偏远的潇湘大地永州,其实很早就存在了文明的火种,就有了人类的活动。

      

②为什么在永州发现了一万年前的古稻谷?说明人类很早就在这里进行了耕作生产,而且具有了一定程度的原始农业文明。1995年11月18日,考古工作者在道县玉蟾岩遗址发现了公元前一万年以前的稻谷壳,这是目前所知世界上最早的稻谷遗存。许多学者据此认为:中华民族的历史不是“上下五千年”而是一万年,甚至一万多年;其源头不在传统所说的黄河和中原地带,而是在湖南省永州地区。如果这个发现成立的话,中华文明史上下五千年说及中华民族起源于黄河中原说就受到质疑,中华文明可能远不止五千年。这个问题值得学界研究,除了道县,永州其他地方的考古研究是否也能有所发现。

 

      

③为什么永州发现了8万至12万年前的人类牙齿化石?能否断定中国人的祖先就在永州?最近网上一篇文章比较火热,就是关于中国人起源地问题。2015年10月15日,中国科学院多位研究员在英国《自然》杂志发表论文,宣布在湖南省永州市道县乐福堂乡福岩洞古人类遗址发现47枚具有完全现代人特征的人类牙齿化石,表明8万至12万年前,现代人在该地区已经出现,是目前已知最早的具有完全现代形态的人类。通过对道县人类化石的研究显示,具有完全现代形态特征的人类在东亚大陆的出现时间比欧洲和西亚要早至少3.5万年至7.5万年。一些学界人士据此认为,中国人的祖先来自于永州。

 

      

总起来看,在永州发现的古石棚,出土的世界最古老“水稻”和“陶片”,以及发掘远古的人类牙齿化石,等等这些,这都是一些足以影响中华文明发展史的大事,这些发掘发现更让永州这片土地显得十分地神奇。这些大事件都需要学者们加强研究,去揭开永州古老神秘的面纱。

 

 

二、从舜帝南巡所留下大量的遗迹和传说来看,舜帝南巡具有较高的历史真实性,而且还可推断潇湘大地曾是舜帝南巡的主要区域

      

从舜帝南巡的遗迹和传说来看,湖南是舜帝南巡的主要区域,尤其是永州这块潇湘大地最为突出,因为舜帝生命的最后时光是在九疑山及其周围地区度过的,在九疑山及其周围地区留下了大量的舜帝活动的遗迹。这些活动遗迹包括两方面:①与舜帝南巡活动有关的地名。比如:舜皇山、大庙口等等。特别是在九疑山及其周围,与舜帝南巡有关的地名更多。九疑山九峰中的箫韶峰,也是因为舜帝曾在这座山峰下演奏韶乐而得名;娥皇峰、女英峰则是为纪念二妃万里寻夫的忠贞爱情而命名的。在宁远的西江有皋陶庙,是为了纪念皋陶随舜帝南巡而建。在九疑山东南山麓的蓝山县,境内的主要河流称为舜水。②民间流传的舜帝南巡的故事。以九疑山及其周围地区流传的民间故事为多,如《访何封侯》《教民制茶》《腰斩孽龙》《悲风鸣条》《二女寻夫》《荆竹扫墓》等。这些故事,有些保存了较多的原始风貌,有些故事的后人加工痕迹则比较明显。还有舜皇茶、南风坳上歌南风、二妃寻夫、荆竹扫墓等故事,都是代代相传。

 

      

关于舜帝有过南巡之举,学界大都是肯定的,可信的理由有三:一是关于舜帝南巡的传说故事生动而具体;二是关于舜帝南巡的理由系统而详尽;三是考古发现与传说故事、史籍记载十分吻合;传说故事,史籍记载、考古发现三位一体。

      

目前,学界往往在舜帝南巡的真实性和路线上作了许多分析。但是,有些问题还需要进一步研究。比如:舜帝为什么最终选择永州作为晚年重要的活动区域?为什么把宁远的九疑山作为其西归之地?4000年前的永州到底有什么吸引了世人和舜帝的目光?舜帝最后把脚步停留在永州,这不会是一种偶然,也许,正是由于上古时代具有相对较高文明的永州吸引了世人,也让生活在4000年前的舜帝有所耳闻,以致他为了实现心中的政治理想、为了了却心中的宿愿,不远万里来到这里实地察看、来到这里教化众生。所以,希望学术界能从舜帝南巡的记载和流传中找到一些线索和答案。

 

三、舜帝南巡的主要动因或许是为了实现胸怀天下、和谐民族、感化苍生的政治理想和政治抱负,其到潇湘大地的线路也有迹可寻

      

最近看了郑国茂同志的《舜帝释疑108问》这本书,关于舜帝南巡的动因问题,认为有四:一是了却夙愿。舜帝曾有过多次巡狩,但是南巡也只到过南岳衡山,没有到过真正的南疆。因此老来决心南巡直达南疆。二是感化南蛮。舜帝以仁德感化三苗,实现“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”的抱负。三是凭悼亡灵。舜封其弟象于湖南道县北的有庳。经舜教化后的象在有庳做了不少好事,死后当地人立有象祠。有庳遥远,舜从未去过,老来心感不安,有心到有庳凭悼。四是回避矛盾。大禹治水成功,摄政以后,功高震主。舜帝圣明贤达,耄耋之年毅然决定远避南疆,免得矛盾激化后难于收拾当在情理之中。

      

以上这些分析都很有道理,于国于家、于公于私都讲到了。但作为一代帝君,家国情怀可能要浓一些,国家大事可能要想得多一些。舜帝毕生“勤民事”“苦忧人”“只为苍生不为身”,毕生推行“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”的五常教化。从我们后人的眼光来看,舜帝之所以成为中华民族的大英雄,不仅因为他一生推行开诚议政、道德教化、治水安民、安定天下的政治主张,开创了中华民族原始社会的辉煌时期,还因为舜帝有个一次震古烁今、名垂青史的南巡活动。舜帝南巡的动因可能确实不少,但作为一个中华民族历史上开天辟地的大英雄,其主要动因应该是为了实现自己的政治理想和政治抱负。在流传的故事中发现,舜帝十分注意华夏各族之间的关系,舜帝常常通过自己的抚民相安,以德感召教育为先的治国方针,定期巡行,沟通中央与地方关系,封爵晋官,使诸侯臣服,使中华民族逐渐聚拢团结,以致后来形成了一个多民族组成的团结的国家雏形,并日益发展壮大,逐渐向心聚集,凝聚成东方世界的一个伟大民族。《史记·五帝本纪》称“天下明德,皆自虞帝始”。在中华文明史上,舜帝虽然居五帝之末,但他开创了“德治”文明的新时代,具有里程碑式的历史意义。舜帝之所以成为“三皇五帝”中流传故事最多、被后人歌颂最多的人物,就是与他对中华民族的千秋功业和巨大贡献有关,特别是与舜帝南巡事件有关。希望学界对此进行一些研究。

      

关于舜帝南巡的路线,学界也有多种不同的看法。但无论哪一说,都有舜帝渡过黄河入潼关,顺丹江,下汉水,过长江,到洞庭湖,再自洞庭湖溯湘江南下,经韶山、衡山到永州,再从永州溯潇水而上的线索。舜帝在永州的道县、宁远、蓝山都停留过,最后到九疑山。古代的交通水平肯定不发达,长途跋涉确实不便,甚至相当困难,有人便因此推断舜帝南巡路线图实乃后人编造,其实这是后人看轻了古人的智慧。我们从舜帝南行的踪迹来看,舜帝南巡之路都有“水”相伴。古代的陆路交通确实困难重重,但水系十分发达,只要有水的地方就能通达,一叶扁舟就可能贯通南北、甚至进村入户。舜帝本来就是治水的大能人和大英雄,对水的利用应该是驾轻就熟,顺流而下或溯水而上完全可能,因此,舜帝南巡之路可信度高。

 

四、秦始皇景仰先祖舜帝,其开凿灵渠的一个重要目的也许是为了跟随舜帝的足迹和理想,从地理上加快征服岭南和统一中国,秦始皇将舜帝所葬之地设置为零陵也可视之为对舜的一种纪念

      

秦始皇为什么这么重视岭南?以至于要耗费巨大的人力物力来开凿一条能快速到达舜帝陵的灵渠?对此,学界有许多研究成果,一些看起来是牵强附会,但大部分还是有道理的。秦始皇作为舜帝后裔,理应景仰舜帝的德行,其目光也应触及舜帝一生行迹范围。岭南曾是舜帝南巡教化之地,不能否认,舜帝南行足迹曾给秦始皇留下了深刻的印象,坚定了秦始皇加快征服岭南、统一中国的决心。灵渠古称为“零渠”,它的凿通,沟通湘江、漓江,打通南北水上通道,有利于人们通过水上通道迅速到达岭南。

      

公元前214年,灵渠凿成通航的当年,秦兵就攻克岭南,将岭南正式纳入秦王朝的版图,形成了在中国历史上第一个大一统的中央集权制的国家。从记载来看,秦始皇开凿灵渠统一中国后,曾做了两件与舜帝有关、并对永州有着深远影响的大事:第一件大事,就是设立零陵县。零陵就是舜陵。在舜帝安息的地方设立一个县,将舜陵的别称或美称作为这个县的县名,这无疑是对舜帝的一种纪念。

      

当时的零陵县所辖范围,就是舜帝晚年活动的区域,即今之永州、邵阳、桂林一带。后来,零陵县的辖地曾多次调整,县治也曾变迁,县名却一直沿袭下来,没有改变。第二件大事,就是在云梦望祀舜帝。

      

《史记·秦始皇本纪》载:“三十七年(前210)十月癸丑,始皇出游……十一月,行至云梦,望祀虞帝于九疑山。”这是历史典籍记载的第二个亲自祭舜的帝王。此后,历朝历代帝王,特别是明清时期的帝王,都将祭舜作为祭祀的重要内容,或亲自祭舜,或遣官祭舜,未尝间断。这两件有史可查的大事足以说明,秦始皇对舜帝非常景仰,对“零陵”非常重视。从这些来看,我们除了要研究开凿灵渠征服岭南的意义之外,还应对其他方面的意义作一些研究分析。

 

五、舜皇山是全国唯一以古代皇帝命名的山,这里数千年来流传了大量舜帝的故事,舜皇山也许是舜帝曾经活动时间最长与民众接触最多的地方

      

在舜帝南巡过程中,许多山与舜帝有关,比如湖南境内的君山、德山、韶山、崀山、舜皇山、九嶷山。据考证,仅在湖南境内的地名就有上百处,每一个地名,都联系着一个与舜帝南巡有关的故事。相传:舜帝在洞庭湖中的一个小山洲教制茶,小山洲就叫了君山;舜帝在常德一座小山讲修身齐家治天下,小山丘就叫了德山;舜帝在湘江边一个山冲演奏韶乐,山冲就叫了韶山冲;舜帝夸苍梧山里新宁县一风景绝妙的山说“山之良也!”这山就叫了崀山;舜帝南巡路经苍梧山中的桂林和东安县,于是就有了桂林的虞山和东安的舜皇山;舜帝崩葬于苍梧之野,二妃寻夫,由于山峰林立,“九峰相似,望而疑之”,难辨帝冢在何处,苍梧山就又叫了九疑山,亦即九嶷山。

     

 舜帝在舜皇山的传说至今传扬。舜帝到达舜皇山地区,他“南巡狩、斩孽龙、息洪水”做了许多利国利民的事。在祖国的大好河山中,用皇帝称谓命名的山只有一座,那就是舜皇山。所谓“天下名山孰称皇,人间仙境舜皇山”。舜皇山因此成为历代祭祖朝宗的圣山,生活在舜皇山下的人们,祖祖辈辈每年都过一个盛大的节日,就是农历八月十二。传说这一天是舜皇的生日!大庙口镇的人们从古到今把这天看得无比重要,人们自发地相聚在大庙口镇给舜皇庆生。这一生活习俗几千年来从未改变,这是大庙口镇一种特有的人文现象!它昭示着这里的人们对舜帝的崇敬和纪念。这里还有舜皇大庙,是湘桂两省人们朝拜舜皇的圣地。舜帝在这里的传奇万古留芳,还教会百姓打井、酿酒、为百姓治病,传说故事非常多。从这些来看,舜皇山也许是舜帝曾经活动时间最长与民众接触最多的地方,这些都值得研究和挖掘。

 

六、关于舜帝的生葬地,由于其一生行迹众多、对中华民族强大的影响力,全国有多个地方提出了舜帝生葬地之争,但学界基本认可“生在诸冯葬于九疑”的研判,九疑山也因舜帝而成为天下名山

     

对于中国历史上华夏儿女共同认可的三皇五帝,史籍记载得最多、最详尽、最系统的是舜帝。从《尚书》、《山海经》,到诸子百家到《史记》,无一不对舜帝崩葬九疑山异口同辞。长沙马王堆出土的世界第一张帛书古地图,随棺葬于公元前168年的西汉时期,明确标出九疑山是舜葬之地。因为舜帝崩葬在九疑山的缘故,从此就有了“万里江山朝九疑”的说法,从此“天下九疑”声名远播,九疑山从夏代开始就成了华夏儿女拜祖朝圣之所,史籍、文物、丰富的传说故事,十分详尽地记录了历朝历代九疑山竭陵祭舜情况。

      

古往今来,有不少帝王与九疑山结缘,有数不清的名人学者慕名到九疑山谒陵朝圣,他们或祭或祀,或赋或铭,或吟或颂,或歌或书,或游或题,给九疑山留下了永远磨灭不了的历史记忆,使舜帝功德标炳千秋,光昭日月。

      

①帝王祭九疑。有记载的就有禹、秦始皇、汉武帝、唐玄宗、宋祖赵匡胤、明太祖朱元璋。自唐至明清,祭祀成为朝廷定制。明清年间,朝廷多次派员祭舜,其中康熙朝8次,乾隆朝12次,民国期间4次。

      

②屈原颂九疑。战国时期的政治家、诗人屈原在《九歌·湘夫人》中赞道九疑。

     

 ③司马迁定论九疑。出生于陕西韩城的司马迁,二十岁时亲自“探禹穴”“窥九疑”后,为舜帝立传,并定论舜“三十九年,南巡狩,崩于苍梧之野,葬于江南九疑,是为零陵。”

     

 ④蔡邕铭九疑。东汉文学家、书法家蔡邕,曾到过九疑山,写下了传世铭文《九疑山铭》,雕刻于九嶷山玉琯岩摩崖上。

      

⑤诗家吟九疑。中国历史上的著名诗文大家李白、杜甫、刘长卿、刘禹锡、柳宗元、李贺、杜牧、苏轼、陆游等,都曾登临九疑山,揽九疑之秀,谒舜帝陵园,留下了流芳千古万代飘香的翰墨。特别值得指出的是,唐代著名思想家、文学家柳宗元,出生于山西运城永济,传说中的舜都蒲坂所在地,在九疑山永州十年,他也肯定了舜帝南巡,崩葬九疑。

     

 ⑥徐霞客游九疑。明代大地理学家徐霞客在《楚游日记》里详尽地记载了他在九疑山考察的过程和观感。

     

 ⑦何绍基书九疑。清代诗人、书法家何绍基不但在九嶷山玉琯岩摩崖石壁上留有行草作品,而且在九疑山舜帝陵留下了正楷书写的祭碑。

      

⑧郭沫若歌九疑。郭沫若曾在歌词《湘累》尽情地歌颂九疑山。

      

⑨毛泽东咏九疑。伟人毛泽东在《七律·答友人》一诗中表达了对九疑山,对舜帝的一往情深,把九疑山推向了屹立中南,雄辉寰宇的高度。⑩江泽民题九疑。2004年,江泽民主席欣然泼墨,为位于九疑山的舜帝陵题写了《九疑山舜帝陵》的碑文。

      

因为舜帝,九疑山成为中华民族的文化源头,九疑山成了舜文化的藏精之所。九疑山舜帝陵已成为跨越时空、凝聚民族情感、振奋民族精神的强大纽带,成为华夏子孙心驰神往、谒陵祭祖的圣洁殿堂。这方面,永州应发挥大作用,可以多做文章、做大文章。

     

 七、娥皇女英作为舜帝两位妃子,流传的故事较多且大部分在潇湘大地,其在中国的历史上文学上都有一定的地位,特别是对中国的古典文学艺术产生了较大的影响

 

     

湘妃又称湘夫人、湘君、湘灵、湘女、二妃,即娥皇女英姐妹二人,是唐尧的女儿,舜帝的妻子。关于娥皇与女英,史学界、文学界都曾涉及,都有一定的地位和影响。主要体现在几个方面:

     

 ①是中国女德的典范。娥皇、女英均为贤妻良母,以其聪明才智助舜经历种种考验,度过道道难关,而且在促进民族的融汇和团结方面,起了粘合剂和润滑剂的作用,帮助虞舜成就了帝业。娥皇、女英与舜帝患难与共,夫妻恩爱,让世人景仰。

      

②是中国爱情故事的源头。有了舜帝南巡这个史实,有了娥皇、女英与舜帝之间牢不可破的夫妻情爱,就有了二妃寻夫泪染竹斑的恸天地、泣鬼神的爱情故事。这故事流传了数千年,是我国最早的一个爱情故事。在西汉时期汇编的《列女传》中,湘妃故事被列在100余篇传记的首位,称为“元始二妃”,在发生的时间和记载、汇编的时间上都是最早的。从最初的记载开始,湘妃故事具有明显的爱情因素,作为两性关系的正面典范,在我国的文化中具有正史和儒家正统的重要地位。

 

      

③是中国古典文学的固定意象。从屈原开始,湘妃故事频繁出现在包括诗词、散文、音乐、绘画等的古典文艺中,与之有关的事物如湘水、潇水、九疑山、君山、九疑白云、潇湘水云、斑竹、湘妃泪、湘妃怨、潇湘楼、潇湘馆、潇湘八景等等,由于被反复歌咏,因而成为古典文艺中的固定意象,在士大夫层中具有重要的影响。

 

 ④是潇湘沿岸民众尊崇的偶像。舜帝死后,娥皇女英姐妹她们追寻虞舜到达湖南,死在湘江,被后人追认为湘江的女神。已成为流传至今的湘妃遗迹主要分布在湖南的湘江沿岸,包括湘江末端的湘阴和湘江上游(潇湘二水交会之处)的永州。洞庭湖君山岛上的湘妃庙和湘妃墓在秦以前已见于记载。坐落在蘋岛附近湘口上的湘妃庙,其沿革据记载至少可以追溯到唐代。

 

娥皇女英的传说已成为舜文化研究的重要内容,有必要进行整理和挖掘。

      

八、道县的鬼崽岭也有许多传说,这些石人雕像到底何时而成、因何而建仍是一个谜,能否从舜帝南巡的遗迹和传说来探索石人雕像的来源和用途

      

考古工作者在道县田广洞村鬼崽岭发现一处人形石像群,这些石像人物多为善人面像,人物造型多为阳雕,面部表情却是阴刻,石像规模达到数千个。这一继秦始皇兵马俑之后石雕人物像的又一重大发现,立即受到各方关注。据专家目前的考证认为,这些石刻人物最早的一批石刻比秦兵马俑早数千年。对于石像造型和来历身世有各种推测。有人认为,奇山鬼崽岭很可能是舜帝墓葬;有人认为,石像与同一流行地域的女书有密切关系;更有人把石像来历与传说故事联想起来。

 

   

鬼崽岭的确是一个谜。这么多的石像堆积在一座山上,它们应该有不凡的来历、特殊的用途。为什么这些石像出现在道县、江华、江永三县交界之处?为什么数千年来都未见任何记载?它们究竟从何而来、有何用处?是否能找到这些石像与舜帝有什么关联?希望能加强研究,使一系列的谜团在今后逐步揭开。

 

以上仅仅选取几个问题,来谈谈永州的人文历史,谈谈永州与舜帝、舜文化的关系。

     

舜帝是中华民族的一座高山,舜文化是中华民族的文化源头。千百年来,舜文化润泽着我们这个历史悠久的文明古国,舜帝的德行感召着一代又一代华夏儿女。永州是舜帝南巡的重要之地,九疑山是舜帝最后的归化之地。

 

      

千百年来,舜帝遗风遍及永州各地,官方每年都要祭祀舜帝,民间都要自发地纪念舜帝,这里的民众沐浴着舜文化、承载着舜文化、践行着舜文化。正是因为舜帝德行昭昭,正是因为舜文化熏陶,让永州这块土地人文绵绵不绝,历朝历代,永州都有拔尖人物。比如:后汉三国时期,零陵郡的蒋琬、黄盖为著名将领。唐宋时期,宁远的李郃,是湖广地区的第一个状元。生于零陵,圆寂于零陵的怀素,为中国历史上著名的草书大师。出生在道县濂溪河畔的中国理学开山鼻祖周敦颐,上承孔子、孟子,下启二程、朱子,被称为孔孟之后的第三位圣人。明清时期,在永州这块土地上,又诞生了许多朝廷重臣,还有著名书法家何绍基。民国时期,在北伐战争中,抗日战争中,解放战争中,又涌现出大批著名人物。国民党爱国将领唐生智,中国共产党的主要创始人之一李达,中华人民共和国最高人民法院院长江华,无产阶级革命家,党和国家卓越领导人陶铸。

 

 

另外,到过永州的客籍名人也不少,西汉史圣司马迁,唐代大诗人李白,著名文学家元结、柳宗元,宋代名人欧阳修、苏轼、黄庭坚、秦观、杨万里、岳飞、张拭、文天祥等等。永州历史文化名人资源是湖湘文化资源中的精华,所有这些杰出人物代表,无论是永州人还是外来人,无不都是接受舜帝道德文化的熏陶和润泽,他们正是具有舜文化内涵和人文精神的继承者和发扬者。

 

永州不仅有珍贵无比的历史文化资源,还有如诗如画的秀美山川。古往今来都有许多诗文赞叹过永州。欧阳修叹过“画图曾识零陵郡,今日始知画不如”,陆游写过“挥毫当得江山助,不到潇湘岂有诗”。丰富人文和秀美山川是永州发展的宝贵财富,要规划好、推动好旅游业发展,让永州这块宝地继续熠熠生辉。永州的旅游有着丰富的山水、人文资源,可用一二三四五来概括:即,一个皇帝、两条江水、三座名山、四大文化、五条主线。永州这个地方,是古代皇帝都想来、来了都不想走的地方,而且陵寝也选在这个地方,这里是一块风水宝地。永州有山、有水、有历史、有文化,好生态、好风光、好物产、好民俗,正是发展永州文化旅游事业的特点和优势。这里,有几点想法和建议:

 

      

1.突出历史文化,打造优秀文化品牌。永州的亮点在文化。国务院将永州列为国家历史文化名城,这是湖南继长沙、岳阳后的第三个国家级历史文化名城。永州文化是伴着永州的历史演变产生和发展的。永州建制已有2300多年,留下的老古董特别多,至今被列入国家级文物保护单位的有26处,省级文物保护单位56处,在湖南排名第二,仅次于长沙。永州历史文化厚重,是一本神秘的、耐人品读的书。因此,在旅游业的发展上,突出舜文化这条主线,打好“文化”这张牌,保护、开发和利用好永州的历史文化景点景区。注重科学规划,突出“舜皇南巡、舜葬九疑”,打造好舜皇山、九嶷山等历史文化旅游品牌。充分发挥各级政府在旅游产业发展的主导作用,积极协同、大力支持,推动旅游业持续、快速、健康发展。

 

 

 2.将文化旅游业作为龙头产业,推进产业转型升级。旅游业是现代服务业的龙头,要以战略的思维,对永州旅游进行整体谋划。将文化旅游业作为永州市的龙头,重点打造舜帝陵、浯溪碑林、柳子庙、阳明山、舜皇山等骨干旅游区,推出一批富有自身特色的旅游产品。目前,永州高速公路、高速铁路、民航等基础设施建设日益完善,对旅游发展带来良机。要不断突出文化旅游的龙头地位,努力探索永州全域旅游的新路子。创建产游融合、产旅联动,以文化为灵魂,以旅游为抓手的融合式发展模式。积极构建吃、住、行、游、乐、购、学、康等多产业结合的联动机制,大力调整经济结构,转变增长方式,推进产业转型升级。

 

      

3.抓住中心城市建设,把永州建设成为中国知名的旅游城市。永州旅游资源在湖南省名列前茅。旅游资源数量多、种类齐、品位高、组合好,具有做大做强旅游产业的先决条件。必须抓好永州市的中心城市建设,加快基础和配套设施日益完善。要下决心将永州中心城市建设成为文化旅游的目的地和集散地,提升永州旅游的知名度。要进一步抓好冷水滩和零陵的连城和融城工作。重点抓好这一带的文化旅游规划,两座城市,一江相连,相距不远,可以考虑建设湘江风光带,将两座城市中间开发成新的城区,开辟新的旅游景点,给人们休闲旅游好去处。要改善城市旅游交通状况和游客进出条件,新建一批星级宾馆和大型购物超市,推出美食城,特产街,进一步配套完善中心城区旅游服务功能,让游客住得下、吃得好、玩得开心。

 

     

 4.以旅游特色小镇为抓手推动全域旅游,全面提升永州城乡建设水平。加快特色小镇建设是破解城乡二元结构的重要抓手,也是满足群众过上美好生活新期待的迫切需要。去年,住建部、国家发改委、财政部三部委联合发文,给予政策支持,全国许多省和地区搞特色小镇的积极性非常高。永州天然具有旅游和历史文化遗产的禀赋,建设特色小镇具有良好的优势。每个县(区)可以因地制宜重点打造几个特色小镇。建设特色小镇科学规划是前提,要将建设特色小镇作为统筹城乡发展的重要抓手,推动产业之间、产城之间、城乡之间融合发展,破解城乡二元结构,推动全域旅游,全面提升城乡建设水平,使永州实现更美更好的发展。

 

 

作者:秦光荣(北京潇湘源旅游文化发展中心首席专家、原云南省委书记)

来源:永州广电


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