忠州秦氏的家寺----蓝田寺
2016-05-03 17:29:18   来源:忠州汉风   评论:0 点击:

蓝田寺是秦国宝的后人营建的,庙不大,但小巧精致,香火兴旺。它是为一块稻田营建的小庙,这在佛教建庙历史上是少有的。  秦国宝是忠县蒲家秦氏始祖,安司公的儿子,国龙公的弟弟,秦良玉的祖先。国龙仍居住

   蓝田寺是秦国宝的后人营建的,庙不大,但小巧精致,香火兴旺。它是为一块稻田营建的小庙,这在佛教建庙历史上是少有的。
  秦国宝是忠县蒲家秦氏始祖,安司公的儿子,国龙公的弟弟,秦良玉的祖先。国龙仍居住在入川祖居地清江邑(利川黔江交界地)。国宝迁徙忠丰间的蒲家。一家人从清江邑行走好多天,粮食也吃完了,马也走不动了,在深山野林中行走,实在是体乏腹饥了,国宝公只好在一块石板上昏昏入睡,半醒半睡的他,心里始终想着一家老小如何充饥果腹的事,忽然一个白发老人,手中杵着一支拐杖来到他梦中,边走边说“跟我来,跟我来,到了前面就有吃的了”,国宝听到有吃的,一梦惊醒,记着老人刚说的话急急忙忙的带着家人往前行,一路走过并没有发现有任何吃的,国宝失望了,突然,太婆发现一块滥沟长满了野稻,稻穗金灿灿的,一家人兴奋高兴,兮哩哗啦收割稻穗,舂完,刚好打来一升稻米救活了一家人的性命,从此,国宝一家就在这里安营扎寨,开荒种地,繁衍生息。再后来,秦氏子孙为纪念这块滥田就兴建了这座寺庙。
  寺庙建在滥田的高坡上,庙宇呈梯状建筑,边坡是竹林,庙后是无边无际的森林,庙宇的四周是围墙护院,庙内镶满石块,石块与台阶相连,台阶一级一级的与神殿连相连,院内三棵古翠柏生机怏然,石牛和土地爷在此庙中是供奉的主神,当然,“滥田救命”的这个故事也镌刻在石碑上。
  从蓝田寺的建庙我们知道过去的人都有一种感恩的心里,这是受儒家文化的熏陶,儒家宣扬的是积极向上的人生哲学,主张感恩戴德,崇尚滴水之恩涌泉相报的思想。
  秦国宝的后人秦良玉在明亡的举动又为秦氏家族新添了一个“忠”字,而且是大“忠”,“感恩”与“忠”在秦氏祖训中构成了秦氏家族文化,也就是儒家的思想。可知儒文化在中国封建文化中影响之深入,老百姓的一举一动都能渗透出儒文化的气息,这是在蓝田寺的每一个角落都能触摸和感受到的。土地爷是小神,但对于秦家就是大神了,蓝田寺里充分体现了这一点。
从史学角度研究,蓝田寺虽说是小庙,遗留下秦氏家族最初进川的见证历史,明初“湖广填四川”的真实史料不仅可以同时从蓝田寺里可以感受,还可在《秦氏家乘》中查阅到国宝从清江邑分支来到川东的详细记载,类比分析当时明初“湖广填四川”的历史应该是与蒲家秦氏大同小异的,从家族史考证蒲家尽管分有上祠堂、下祠堂,可以肯定的说都是国宝的后裔,这是事实。秦氏是第一批入川的,这与当时元末腐败的气数有关,徐寿辉作为农民起义领袖,红巾军的起义推翻元朝统治者是坚决的,而元朝统治者对红巾军实行的是“拔其地,屠其城”的三光政策,也是最残酷的,这种斗争结果,带来的是四川的荒凉,农民的逃荒,大批农民经过四处迁徙,对四川的富足还没有直观的感受,下江和湖广的贫民对远离故土就有一种畏惧的心理,明初朱元璋政权只有制定出对移民的各种优惠政策,鼓励下江和湖广的贫民举家移遣。入川的下江和湖广的贫民开始只感到四川的荒凉,几年后才真正体会到了天府之国的富足。
秦姓最早迁徙到荒凉的川东,几年间在忠丰石一带成为望族,这与秦家人的财富有关,秦安司几年间就成了万户侯,到了秦良玉时代,地望就更著,《秦氏家乘》绪言中就有吴佩孚、孙传芳的题词,来赞美秦姓的伟大,并上溯到远古伯益和秦始皇时代,这主要是受秦良玉名气的影响,或者说秦良玉深受祖先的影响,如果秦家门第不当,土司马千乘也不会娶秦家女,在当时门第社会里,这种意识是根深蒂固的,所以秦良玉的事业与这门姻亲息息相关。
蓝田寺作为秦氏历史见证,保存相对完好其作用就显而易见了。历史上以家族作庙孔子的家庙是第一人,孔庙的完整也是最全的,区域家庙,蓝田寺在川东也算名声显著的,这种显著,主要是秦良玉的“忠”君爱国,所以在一度时期,人们自觉与不自觉的会想起秦良玉。抗战时期郭沫若鼓吹秦良玉就是为国不亡,鼓动抗战激情,是一片华夏丹心。
保护好蓝田寺,作为爱国教育基地是会在一定时期或一定场合发挥作用的,我希望人们引起重视。

2005年4月20日于重庆
蓝田寺_洋渡溪居士_新浪博客  http://blog.sina.com.cn/s/blog_a184c9f00101207g.html

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现如今蓝田寺已毁,“滥田救命”碑不知所踪,仅存庙前驮碑的赑屃


 

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